Significado histórico del Che Guevara

 

Siendo ministro de Industrias de Cuba un día el Che notó que la tarjeta de racionamiento que él tenía era distinta a la de los cubanos que no estaban en el gobierno, él protestó. Esto junto con la penosa situación de la economía cubana, creó roces de Ernesto Guevara con Fidel Castro y el partido comunista Cubano. Que los dirigentes cubanos recibieran un mayor salario o beneficios económicos mejores que todo el pueblo cubano, refleja una realidad inevitable: los sostenedores del proceso revolucionario cubano tenían que recibir una remuneración diferencial que les reconociera su esfuerzo por el sostenimiento del régimen. Esto no cuadra con el marxismo-leninismo que plantea el trabajo por conciencia, es decir, el trabajo voluntario revolucionario.

 

El trabajo voluntario ya había sido desechado en la Unión Soviética como principal estímulo de la producción. Lenin en la Nueva Política Económica había puesto sobre el tapete los estímulos económicos, el mercado y un reconocimiento al valor de los empresarios al arrendar industrias socialistas a empresarios privados. Después Stalin continuaría esto con el premio al trabajo individual en un movimiento llamado stajanovismo. O sea que en la Unión Soviética, hoy Rusia, se mejoró un poco la situación pagándole más al que más trabaja. Lo otro, que es lo sostenido por Ernesto Che Guevara, es que se debe trabajar voluntariamente por conciencia revolucionaria. Los que piensan como el Che, los trotskistas, dicen que el fracaso socialista no es debido a obligar a trabajar a la gente sin pagarle, sino que el fracaso socialista se lo achacan a que la revolución no triunfó en otros países.

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Es así como el Ché Guevara es sacado del ministerio de Industria de Cuba por su negativa a aceptar el diferencial de salarios entre la cúpula gobernante y el pueblo. Como consuelo, Ernesto Guevara se afilia a la tesis trotzquista de que la causa del mal del sistema socialista es porque la revolución no se extendió a otros países. De allí viene su tesis de que la revolución puede triunfar extendiéndose a crear uno, dos, tres Vietnam que debiliten a Estados Unidos y Europa, y provoquen la revolución en esos países desarrollados. La tesis guevarista pretende superar el fracaso de la revolución socialista en echar a andar el aparato productivo y según la imagenología marxista-ortodoxa, lo que fracasó en un país, lo que fracasó en un grupo de países como la Unión Soviética, lo que fracasó en el país mas poblado del planeta puede triunfar en países desarrollados. Es decir, que si los rusos y chinos se negaron a trabajar por amor a la revolución, los norteamericanos y europeos si serían capaces de hacerlo. Es de notar que la tesis guevarista de triunfar en Bolivia y en cualquier otro país latinoamericano lo que trae es una hambruna mas la mortandad de una guerra como la de Vietnam, a la espera que se produzca la revolución en Estados Unidos.

 

Si los líderes como Stalin, Kruschev y en otros casos Mao Tse Tung eran condenados por la izquierda marxista no-comunista, por sus crímenes y en otros casos por su “aburguesamiento” mediante el stajanovismo, los trotskistas y una parte de la izquierda crítica proclamaban al Che Guevara como su ídolo Marxista incontaminado, defensor del trabajo voluntario, y ejemplo del seguimiento de las tesis de Trotski de que el socialismo que no funcionó en lo pequeño y que no funcionó en lo mediano, debe funcionar en lo grande. Es decir que mientas la izquierda no-comunista denigraba de Stalin se derretían con las fotos del Che Guevara.,

 

De esta manera Ernesto Guevara se convierte en el ídolo de las multitudes contestatarias de Europa y Estados Unidos. Sus fotos aparecen en los dormitorios estudiantiles de casi todas las universidades del mundo, y conserva una popularidad que no tienen Jose Stalin ni Fidel Castro. Pero de hecho es el estandarte del lamentable fracaso de las tesis de Carlos Marx